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初春,厦门有哪些可以赏花拍照的好地方?
厦门是一个很小资的城市,又是文艺青年的旅行圣地,来厦门玩的就是一种情调,厦门大学,鼓浪屿,曾厝垵那个不是文艺地图上的标志性景点。除了这些,在这个春天如果去厦门赏花拍照,那将是一件很惬意的事情。下面就将我整理的厦门赏花目的地推荐给大家,作为您厦门之行的参考。
每年的阳春三月忠仑公园是最热闹的,从位于吕岭路的公园北入口进入,路的两侧就是面积达100多亩的桃花林,这是忠仑公园的一大亮点,这部分的公园比较小,呈长条形,这部分的公园主要还是观赏花,现在忠仑公园的桃花和山樱花开得特别灿烂。特别是那樱花开满了小花,远远望去犹如一朵彤云,花朵虽小,但艳丽十足。
观赏时间:3月至4月
门票:免费
交通:乘坐123路、127路、129路、38路、38路[区间线]、39路[区间线]、39路、68路88路[区间线]、88路到蔡塘小学下车步行65米。
乘坐68路快1线快2线 到 蔡塘 下车步行103米。
每年3月和11月是三角梅盛开的季节,厦门环岛路上的三角梅最红火,而三角梅最集中的地方就是东坪山的梅海岭,这是国内首个三角梅园,这里最多的当然就是三角梅了,三角梅不是梅花,胜似梅花,遍地欲燃,绚烂如霞。在这里,许多平日难得一见的各种三角梅让人大开眼界,如樱桃色三角梅、鸳鸯樱花三角梅、斑叶塔式三角梅、柠檬黄三角梅、金叶紫花三角梅等等。
观赏时间:3月和11月
门票:免费
交通:乘17路, 19a, 19b, 36, 101, 108, 202, 509, 512, 517, 525, 529, 530, 805, 厦30a, 厦30b, 厦30路a, 厦30路b, 厦36, 厦55在西林***下车。
又是一年踏青季,春意正浓,厦门岛内外各大公园百花齐放,油菜花、桃花、李花、菊花齐绽放。褪去厚厚的冬衣,人们徜徉于各色花海,纷纷在这无边春色里驻足留影。
以下是厦门近期适合踏青赏花、拍照留影的地方推荐:
1、集美园博苑
花种:
郁金香等数十个品种。
花期:
郁金香开在2月至4月。
日本园里,阿波罗、黑色英雄、道琼斯、奥运火焰等多达36个花卉品种;空明桥花田,金鱼草、白晶菊,互相斗艳;海洋岛则布置了虞美人、三色堇、孔雀草等引游客驻足流连。D岛花田有多达150种花草;D岛新展示大棚种有翠菊、飞燕草、金鱼草等切花品种。
同时,从3月8日至4月7日,厦门园博苑将举办厦门首届樱花文化节,喜欢樱花的小伙伴,到时候千万不要错过。
从文化上看,中西方神话系统有何异同?
中国神话和西方神话一个显著地区别在于人与神的区分与塑造。国人信仰的多元化与西方信仰的单一形成对照,有如中餐的丰富多彩与西餐的单一乏味。
中国神话是通过全民族的记忆集体传承下来的,记录了五千余年前的中国原始氏族社会向奴隶社会转化的社会场景,这个时间也比荷马史诗所记录的神话历史时间长了两千多年。从人类语言文字的发展历史过程看,中国古人用只言片语所记录于地理、历史书籍中的图画和文字,表现为中国上古神话更多记录在中国的历史中。中国的神话多是口耳相传的单一故事。由于地理、历史原因,中国神话保存下来的数量少且缺乏系统性。
最典型的是道教教义中 “故事性”神话内容,更多的被看成是某一宗教故事。这就决定了中国人的传统价值观是中国没有一本为神话故事而创作的专著,上古神话都只言片语的散落在《山海经》、《水经注》、《史记》、《礼记》《尚书》、《楚辞》等古代经典中。
中国神话中的神都是上天派来解救人民疾苦的英雄,精卫填海,女娲补天,大羿射日等无不如此。总之,英雄就是神。中国上古神话是一个由贤者、圣人***的神圣世界(多神论)。她们必须有大无畏的奉献精神、都是舍己为人的。天下大同、王道,体现出君临天下的气魄。修身齐家治国平天下,满腔干一番事业的情怀。宁为鸡头,不为凤尾,折射出老百姓出人头地的英雄情结。
中华民族只有价值信仰(实用主义),没有宗教信仰。任何宗教,只要与炎黄尧舜的价值观一致,就会有人信仰。佛教来了,就地改造,狗肉穿肠过,佛祖心中留。道教求长生,关公求护佑,赵公明保发财。中国有许多不同民族的人,进佛庙就磕头,进教堂就祷告,进道观就***,各有其主,就是这个原因。所以,不必奇怪中国呈现的多宗教大融合和的奇观。包容,为我所用,关键在于有用。犹如饮食文化,不管什么食材,来者不拒,变着法烹饪,好吃就好。
西方文明起源于古希腊文明。爱琴海是古希腊文明的摇篮。希腊优越的地理位置有利于海外贸易和海外殖民的发展,更易于从其他民族汲取多元文化要素。
古希腊口耳相传的《荷马史诗》,相传作者是盲人诗人荷马,记录下来的是2800余年前的,西方原始氏族社会向奴隶社会转化的社会场景。
***教的《圣经》,以及***教的《***》,神话的本身就是宗教教义,也被看成是西方民族或***教民族的历史,宗教与神话共同形成了这些民族的传统价值观。
西方的宗教信仰不同于东方的价值信仰,对神的褒贬多以力量、智慧为标尺,只看结果不看过程,只要能取胜就是英雄。许多神人挑起人类战争来满足私利,也被人们顶礼膜拜。从神话故事中,就不难理解当今西方某些国家为何如此喜欢在别国挑起战争。今天的美国到处干涉,这种表现尤甚。
中国神话和西方神话一样,都是本民族文化、艺术和精神的起源。中国人不信奉宗教,却兼容并蓄,不乏精神信仰,多神并存,实用价值居上。西方的宗教,不管犹太教、***教,信仰唯一真神,信仰融于生活之中。
西方神话是神拯救世人,每一个人出生身上都是有原罪的,需要被救赎。神明依照血统传承,人类需要神来指引,永无出头之日。中国神话是人改造世界,是抗争,冲破命运的束缚,人类是可以通过对自身修养的提升冲破仙凡之隔,得证大道。
我们首先要知道,只要涉及到文化,就会有地域性。
中国神话,《搜神记》、《封神演义》、《西游记》等,都在中国的内陆环境写得。内陆环境中,安土重迁,等级森严,思想禁锢。
所以中国神话中的神仙,首先都比较严肃,其次都是主流的儒家思想合拍的,有封建等级制,需要仁义礼智信。
西方神话中,北欧神话,是北欧岛屿的产物。北欧在中古世纪,物资溃泛,海盗盛行。
所以在北欧神话中,仇恨和杀戮是主题。
西方神话中,希腊神话,同样是沿海地带的产物。但相对北欧来说,地中海无论是气候、地理都要好太多了。商贸盛行。人民思想开放。
所以在希腊神话中,酒神狄俄倪索斯、有美神阿佛洛狄忒、有丰收之神德墨忒尔都是过着轻松自然的日子。不像北欧神话里的神祗充满了尔虞我诈。
其次,我们要知道文化是跟着社会不断地进步的。
神的权威会从天不断的跌到地。
比如说中国,最早的神话是那“女娲补天”、“后羿射日”、“精卫填海”。
中西方神话从文化上面看,其实是有很多不同的。因为文化是有地域性的,不同的地区有不同的进化程度,有不同的精神信仰。而神话故事中体现的品质精神正是古代人们所追求推崇的。中西方神话的具体差异主要有下面几点。
一、中国神话故事没有系统性,流传下来的故事甚少,至于西方神话故事恰恰相反
中国神话故事脉络是单一的,每个神话故事都有不同的人物主角,基本上没有什么连续脉络,也是由于地理上的原因,导致了很多具有连续性脉络的神话故事失传,一代一代传下来的故事就会显得没有太多的脉络,无太多相关性。和西方神话故事恰好相反,地理环境的不同,西方环绕靠海,出海贸易频繁,人类交流活动同样也很平凡,这位系统性的神话故事传播发展起到了很大的作用。
二、中国和西方神话故事中对人与神的塑造是有区别的
中国神话故事人与神的塑造有很大的区别,中国神话中的神都是上天派来解救人民疾苦的英雄,反之,英雄就是神。中国神话中的神不能有七情六欲,不能玩世不恭,必须要有大无畏的奉献精神。例如神农氏“尝百草之滋味,一日而遇七十毒”,这些都是中国英雄舍己为民的体现。而西方神话故事中的神都是与人具有一样的七情六欲。从这些神话故事中的对比可以发现,中国神话故事具有一定的理性,而西方神话故事具有感性的特点。
三、中西方神话故事的区别还在于价值观的传达有所不同。
西方神话故事更强调的是“个人英雄道德主义”,从西方神话故事我们都可以看出故事中的神都被授予了强大的个人英雄主义色彩。和中国神话故事更加强调对国家对社会进步有重大推动作用的神。中西方的神话故事蕴含的深意还是有很大的不同的。
以上就是中西方神话故事的存在的一些差异了,我是小亦,上面就是我的一些个人看法,码字不易,感谢你的点赞。
东方神话巨头和西方神话巨头对战,谁有优势?
这个真不好说,我们的神仙都是浪漫派的,西方的神话人物是现实派的,真要是比较没有统一的标准。我们的神仙体系是有些凌乱的,在国外神仙的体系是很明确的。
而且我们的神仙有三大派系:天上的以玉皇大帝为代表,西方佛教以如来佛祖为代表,阴间以阎罗王为代表,还有海里的龙王,各个山头田间地头的山神土地,再加上一大票神仙祖宗如元始天尊,女娲,夸父什么的,感觉我们的神仙数量和体系庞大的多,所以从人数和战斗力来说我们应该可以横扫西方了。
个人见解,对外国神仙了解有限,所以答案仅供参考。
东西双方的神仙大概说一下有那些,首先我们中国神仙就有:三清圣人,昊天上帝,东皇太一,玉皇大帝,紫薇大帝,真武大帝,四大天王,二郎神,三太子,四海龙王等等...这还只是天庭道教一脉还有佛教如来什么的还有***女娲鸿钧一大堆大能,西方神话大概率都是指希腊神话,然后希腊神话有:宙斯(众神之王、雷霆之神)、赫拉(天后、婚姻和生育女神)、赫斯提亚(炉灶和家庭女神)、波塞冬(海神)、德墨忒尔(农业和丰收女神)、雅典娜(战争和智慧女神)、阿波罗(光明,音乐,预言与医药之神)、阿尔忒弥斯(***女神)、阿瑞斯(战争和暴力之神)、阿佛洛狄忒(爱情和美丽女神)...中国神话人物那是历万劫而不灭,开天辟地战力爆表的一群大佬,真要打起来的话,大概率碾压吧,毕竟咋们中国神仙能力。。那是。。。爆表的
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